為什么要保護(hù)古村落？

　　于小來(lái)說(shuō)，人生多有相似，朝趕車(chē)流皆為匆匆人群，暮燈璀璨依舊身影忙碌；懷揣夢(mèng)想在都市為生計(jì)辛苦，回首時(shí)光半生出走半生漂泊。周遭繁華，不知心之歸處；重返故土，只怕老屋不在、鄉(xiāng)音難舊。

　　于大來(lái)講，了解過(guò)去方能規(guī)劃未來(lái)，先祖何以在這方土地繁衍生息？他們建構(gòu)房屋如何保持實(shí)用與美觀、人與自然的和諧統(tǒng)一？以家族為單元的古村落又蘊(yùn)含怎樣的傳統(tǒng)文化精神？文字記載固然可助我們走進(jìn)過(guò)往，但某些歷史空隙依然需要現(xiàn)存的“活化石”來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明。

　　古村落越來(lái)越少，以至于成為稀缺的文旅資源、現(xiàn)代社會(huì)的別樣風(fēng)景。不少地方投入到保護(hù)開(kāi)發(fā)古村落的隊(duì)伍中，但若對(duì)古村落文化認(rèn)識(shí)了解、規(guī)劃設(shè)計(jì)不夠透徹，對(duì)之進(jìn)行淺層次、急功近利式開(kāi)發(fā)，強(qiáng)行加入很多不和諧的現(xiàn)代元素，對(duì)古村落本身也是種破壞。

　　是以，對(duì)古村落還需正確認(rèn)識(shí)、保護(hù)，合理開(kāi)發(fā)、利用。所幸，越來(lái)越多積極的例子涌現(xiàn)，比如江西的一個(gè)千年古縣——金溪。

　　撫州多才子，金溪出大儒。受理學(xué)浸染，依禮制而建，在贛撫平原的懷抱中，金溪是未被打破的儒家田園夢(mèng)。

　　老屋緊湊小巧、一板一眼，房頂、水井、內(nèi)飾都方方正正、整整齊齊，即便是天井式房屋也依然講求坐北朝南……流俗和標(biāo)新立異從來(lái)都不是儒家追求的本質(zhì)，平直中正才是。

　　牌坊不再宏大、醒目，不以獨(dú)立建筑張揚(yáng)存在，而與房屋合而為一，做成門(mén)樓；鮮有高規(guī)格戲臺(tái)，僅以空地作舞臺(tái)，重禮樂(lè)而輕民樂(lè)……簡(jiǎn)約低調(diào)，貫穿于金溪古村落方方面面。

　　耕作之余讀經(jīng)史子集、聽(tīng)歷史演義，這是當(dāng)?shù)厝艘愿麨楸?、重土重家的文人基因。無(wú)數(shù)儒士從青田中走來(lái)，最耀眼者當(dāng)屬宋明“心學(xué)”的開(kāi)山鼻祖陸九淵。同時(shí)，連商人們從事的最輝煌職業(yè)，也是與文化息息相關(guān)的刻書(shū)。金溪文化之盛景，體現(xiàn)于儒、耕、商的美好相遇。

　　金溪古村落的最大魅力，可用武漢大學(xué)王炎松教授的話來(lái)作答：“拜訪（金溪）這些遺落在鄉(xiāng)野的古村落古建筑，仿佛是與歷朝歷代的鄉(xiāng)賢貴族們相約見(jiàn)面，我的所遇所見(jiàn)，是那些被春草憐惜的舊日君子，他們滿(mǎn)腹經(jīng)綸，他們精致得體，像星星一樣閃光?！?/p>

　　幸運(yùn)的是，這些古建筑至今保存完好且數(shù)量眾多。部分古民宅現(xiàn)在仍有人居住，幾百年的古井依然清澈甘甜，廟宇宗祠也仍舊發(fā)揮著各自功能……

　　按照“保護(hù)為主、搶救為先、傳承為本、利用為要”的思路，金溪當(dāng)?shù)靥剿鞒鲆惶赘挥刑厣哪Ｊ剑缟钊胪诰蛉寮椅幕瘍?nèi)涵，充分培養(yǎng)村民對(duì)家鄉(xiāng)文化的自覺(jué)與自信，設(shè)身處地考慮村民權(quán)益愿望，合理保護(hù)、科學(xué)規(guī)劃，將遺產(chǎn)保護(hù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等等。

　　1月18日晚21:00黃金檔，《似是故人來(lái)》第二季第九期，跟隨中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席潘魯生的腳步，一起走進(jìn)江西省金溪縣，看傳統(tǒng)古村落如何被合理保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用，在新時(shí)代以文化助力鄉(xiāng)村振興。（李芳）