青海省囊謙是玉樹文化的發(fā)祥地，人們總是從于一句話，“囊謙人生下來，會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”，如此厚重的文化基因，在時(shí)間和空間的跨度里，創(chuàng)造著、演繹著這片高原的滄海桑田和日月輪回。如今，物質(zhì)富足的囊謙人已將生計(jì)問題放在了第二位，而內(nèi)心所向往的文化精神生活放在了第一位。

談到囊謙文化，首先想到的便是囊謙古舞—卓根瑪，這不僅于卓根瑪古舞的古老歷史脈絡(luò)，而是它在囊謙人心中的地位。想到卓根瑪古舞，便追尋出了“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”—布扎西。

囊謙卓根瑪起源于公元1119年北宋宣和年間，盛行于清朝中期乾隆年間。囊謙縣國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)---白扎卓根瑪，起源于800多年前。

白扎卓根瑪只傳本村人，從不外傳，并以口傳的方式承傳。據(jù)考證，清代嘉慶年間由囊謙縣尕爾寺第七世活佛尕爾仁波切成林永嘉搜集整理“囊謙卓根瑪”約38個(gè)曲目，現(xiàn)已失傳。1998年以來，縣民間傳統(tǒng)文化愛好者布才哇、扎西才仁搜集整理出了22個(gè)曲目。

囊謙卓根瑪主要以“頌歌”加“舞蹈”的形式表現(xiàn)，說唱內(nèi)容從“頌山”、“頌神”、“頌天”、“頌地”、“頌五谷豐登”、“頌六畜興旺”等，頌揚(yáng)世間美好的事物，歌詞對(duì)仗工整、押韻，內(nèi)容健康豐富。

布扎西是白扎村黨支部書記。在做好村干部本職工作的情況下，他還有“份外”的事要做，就是傳承卓根瑪舞蹈。布扎西8歲起開始學(xué)習(xí)卓根瑪舞蹈，師從四人，23歲開始走上了承傳的道路。從1980年開始組織村民習(xí)舞，并多年以來積極投身地方文化建設(shè)，大力組織村民參加各類文化活動(dòng)，先后受到了各界的好評(píng)，也獲得了很多榮譽(yù)。已經(jīng)受徒近百人。

在布扎西心中卓根瑪就是一部囊謙承傳千年的春秋史，它的存在將一個(gè)固守青藏高原千年的民族歷史漸次展開。卓根瑪表達(dá)出了這個(gè)民族的風(fēng)情、習(xí)俗和遵從感悟大自然的情懷。體現(xiàn)了囊謙人熱愛生活、尊重生活、取智于生活，勇于逐夢(mèng)，以及對(duì)幸福生活的無限向往。

說到文化承傳，布扎西喜上眉梢，“以前還真有壓力，但現(xiàn)在不怕了”。

望著國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的證書和銅牌布扎西欣然說道，“以前，年輕人對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈興趣不大，為了過上富足的日子，村子里的人大多數(shù)出門務(wù)工，卓根瑪承傳曾一度出現(xiàn)“夕陽紅”的現(xiàn)象。

近幾年，囊謙縣委、縣政府高度重視地方文化事業(yè)的發(fā)展，提出了“文化強(qiáng)縣、文化興縣”的戰(zhàn)略目標(biāo)，加上生態(tài)文化旅游的高度融合和群眾生活條件的改善，人們對(duì)物質(zhì)追求和精神需求的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了積極的轉(zhuǎn)變，崇文尚德的氛圍日漸濃厚。比如宣傳部的老年文藝宣講隊(duì)，縣文化局的土風(fēng)歌舞團(tuán)，老干部卓根瑪舞蹈隊(duì)，吉曲鄉(xiāng)舞蹈隊(duì)等等都是基于承傳卓根瑪而組建的文化發(fā)展力量，這讓我內(nèi)心很釋重，感到壓力減輕了不少。我相信，卓根瑪?shù)奈磥頃?huì)更精彩。

當(dāng)問到布扎西有什么心愿的時(shí)候，“卓根瑪就像陽光和空氣，與囊謙人的生產(chǎn)生活形影不離，所以，不能丟，也不能忘。傳承，一代一代的承傳，讓這些優(yōu)秀的文化，成為和諧社會(huì)建設(shè)的精神基礎(chǔ)和源泉。讓囊謙的文化借助新時(shí)代的春風(fēng)，走的更高更廣更遠(yuǎn)。”

在囊謙每每有文化活動(dòng)，卓根瑪是必不可少的節(jié)目。人們圍成一圈，男的揚(yáng)袖踱步，腳鈴鏗鏘；女的低腰灑袖，細(xì)步翩翩，共同放歌高原，古老的唱調(diào)蕩漾著現(xiàn)代囊謙人的自信與向往，飄向湛藍(lán)的天空。歷史如云煙，卓根瑪依舊。

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