古城拉薩市北郊奪底鄉(xiāng)的山腳下有一條長(zhǎng)約1公里的無名街道，兩側(cè)是清一色的手工銀器、銅器銷售店。這條街道被少部分拉薩人稱作白族銀匠村，這里的銀匠絕大部分來自云南省大理白族自治州鶴慶縣。鶴慶銀器鍛制技藝擁有超過500年的歷史，是中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在云南當(dāng)?shù)仡H有名氣。上世紀(jì)九十年代，一小批鶴慶銀匠為了謀生，踏上了青藏高原，并在拉薩立足。圖為64歲的洪中山在一塊銅蓋上雕滑紋。中新社記者 貢桑拉姆 攝

古城拉薩市北郊奪底鄉(xiāng)的山腳下有一條長(zhǎng)約1公里的無名街道，兩側(cè)是清一色的手工銀器、銅器銷售店。每天上午10點(diǎn)開始持續(xù)到深夜，這條街道像一個(gè)特殊的金屬樂器一樣，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那脫袈暋?/p>

這條街道被一些拉薩人稱作白族銀匠村，這里的銀匠絕大部分來自云南省大理白族自治州鶴慶縣。鶴慶銀器鍛制技藝擁有超過500年的歷史，是中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在云南當(dāng)?shù)仡H有名氣。上世紀(jì)九十年代，一小批鶴慶銀匠為了謀生，踏上了青藏高原，并在拉薩立足。

“這后面是納金山，我們老家有座鳳凰山。”現(xiàn)年64歲的洪中山用鋼鏨子一邊敲著一塊銅皮，一邊向記者介紹，他是1997年8月來到拉薩，當(dāng)時(shí)43歲的他迫于生計(jì)離開家鄉(xiāng)。

洪中山說，1997年，他4名女兒中的兩人在讀初中，一人在讀高中，三人一年學(xué)費(fèi)超過2萬元(人民幣，下同)。“當(dāng)時(shí)聽說西藏的手工銀器、銅器價(jià)格比云南高出不少，于是決定來拉薩試一試。”洪中山回憶，他整整坐了7天7夜的車才到達(dá)拉薩。

藏族民眾對(duì)手工銀器和銅器有著癡迷的愛好，即便如今工業(yè)產(chǎn)品越來越精細(xì)，種類也越來越豐富，但藏族家中的青稞酒壺、酒杯、水勺等日用品以及供佛用品，絕大部分仍以銅制居多，而經(jīng)濟(jì)條件更好的家庭，銀質(zhì)日用品也不少，這使得手工匠人在西藏仍有一席之地。

洪中山說，到達(dá)拉薩后，他先是在八廓老街從事生產(chǎn)，一月能賺6000元左右，解決了女兒的學(xué)費(fèi)問題。大約是在2005年，在拉薩的白族銀匠們集中搬到了太陽島。隨著拉薩城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，2012年前后，幾百位白族匠人陸續(xù)搬至拉薩北郊奪底鄉(xiāng)納金山腳下。

2012年開始，聚集起來的白族銀匠和家人第一次在西藏拉薩過上了白族的傳統(tǒng)節(jié)日——火把節(jié)。

到西藏打拼21年，洪中山擁有自己的絕技，“這個(gè)是藏醫(yī)用的酒精燈，需要敲敲打打3天才能做好，這個(gè)是銅烙、鐵烙，打造一套要一周時(shí)間……”洪中山自豪地說，傳統(tǒng)藏醫(yī)醫(yī)療器械一共200多種，全拉薩能做齊的只有兩三人，他便是其中之一。

同為上世紀(jì)九十年代到拉薩打拼的白族銀匠還有母樹燉的父親母金富，“那時(shí)家里可以說一窮二白，一家人唯一的手藝便是這銀器加工。也是迫于生計(jì)，父親在1996年來到了拉薩?！蹦笜錈趸貞洠赣H在拉薩的收入不錯(cuò)，于是他在初中畢業(yè)后便也追尋先輩的腳步，在拉薩當(dāng)了父親的徒弟。

2010年，當(dāng)銀匠7年的母樹燉便攢夠了40萬元，用于在云南鶴慶縣老家修建一套婚房，“一半是傳統(tǒng)白族的裝修風(fēng)格，一半是藏式的裝修風(fēng)格。”母樹燉笑著說，他熱愛銀器制作技藝，也熱愛西藏。

“上個(gè)月，一位藏族大叔拿了個(gè)老銀碗蓋樣品給我，讓我按著那個(gè)花紋進(jìn)行‘復(fù)制’，一周敲敲打打下來，終于完成了，顧客很滿意?！蹦笜錈跽f，他喜歡做有難度的銀器加工工作，他認(rèn)為那樣很有趣。

“從2000年開始，我父親回云南老家都是乘坐飛機(jī)，父輩們坐7天7夜汽車到拉薩的經(jīng)歷，早已成為歷史了?！蹦笜錈跽f，如今，他父親已回到鶴慶縣老家安享晚年，一家人二十多年打拼下來的銀器店由父?jìng)髯?，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)。

夜幕降臨，白族銀匠村里的燈光逐漸點(diǎn)亮，匠人們的小鐵錘依舊錘打著鏨子，在銀器或銅皮上刻出美麗的花紋，叮叮當(dāng)當(dāng)、叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧曇琅f……

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