在中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于做好2025年元旦春節(jié)期間有關(guān)工作的通知》中，“倡導(dǎo)勤儉文明廉潔過節(jié)，持之以恒糾‘四風(fēng)’樹新風(fēng)”是其中重要一條。前不久，一份《糧食節(jié)約和反食品浪費(fèi)行動方案》的印發(fā)，也體現(xiàn)了勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的重要要求。

　　勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)。在全社會大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)，從歷史文化中汲取其中的思想精華，把握其時(shí)代內(nèi)涵，讓勤儉節(jié)約精神在新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)。

　　——編 者

　　“育秧、插秧、施肥、灌溉、收割……當(dāng)你吃著香噴噴的米飯時(shí)，可知道這小小的一粒粒米是怎樣來的嗎？”統(tǒng)編版小學(xué)四年級下冊《道德與法治》課本里，講述了一粒糧食從田間到餐桌的不凡旅程。

　　“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！睒闼毓庞?xùn)，是對后人的諄諄教誨，更蘊(yùn)含著中華民族生生不息的“生存密碼”。

　　勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展的重要價(jià)值觀。

　　“取之有制、用之有節(jié)則裕，取之無制、用之不節(jié)則乏”

　　節(jié)儉是生活態(tài)度，是家庭美德，更是一國夯實(shí)執(zhí)政根基的重要基石

　　浙江省衢州市，在距今約9300至8000年的皇朝墩遺址環(huán)壕聚落內(nèi)，炭化稻米的存在證實(shí)了長江中下游早期稻作農(nóng)業(yè)社會的輝煌。一片迄今已發(fā)現(xiàn)世界上最早的古水稻田，成為中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的生動縮影。春耕，夏種，秋收，冬藏，循環(huán)往復(fù)的農(nóng)事活動，孕育了自強(qiáng)不息的中華民族，也把勤儉節(jié)約的精神刻進(jìn)中華民族的血脈。

　　“天地之大德曰生。”在古老的農(nóng)耕社會，糧食是人們生存、繁衍的重要資源，每一簇稻穗、每一塊麥田，都凝聚著農(nóng)人的汗水與希望。珍惜糧食、勤儉節(jié)約，不僅是對資源的珍視，對勞動的尊重，更是對生命延續(xù)的敬重。

　　“稻、黍、稷、麥、菽……每一粒糧食真的來之不易！”北京中軸線南端西側(cè)，先農(nóng)壇一畝三分地農(nóng)耕體驗(yàn)活動上，二年級學(xué)生楊睿謙捧著糧食，和媽媽分享勞作后的感觸。

　　以儉修身、勤儉傳家、尚儉治國，勤儉節(jié)約的基因始終深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中?！吨芤住诽岢觥熬右詢€德辟難”，《尚書》有言“克勤于邦，克儉于家”，《資治通鑒》中寫“取之有度，用之有節(jié)，則常足”。節(jié)儉是生活態(tài)度，是家庭美德，更是一國夯實(shí)執(zhí)政根基的重要基石。

　　山西運(yùn)城，司馬溫公祠，紅墻青瓦間庭院深深?！肮世锵荣t司馬光，家規(guī)傳世萬年長。我輩理應(yīng)知榮辱，謹(jǐn)記教誨美名揚(yáng)。”如今，這里已是一處家風(fēng)家教傳承基地，不少游客正在沉浸式游覽。

　　“吾心獨(dú)以儉素為美?！彼抉R光在其著有千余字的家訓(xùn)《訓(xùn)儉示康》中告誡其子，“有德者皆由儉來也”。他旁征博引，闡明“由儉入奢易，由奢入儉難”的道理，并引用春秋時(shí)期魯國大夫御孫的話“儉，德之共也；侈，惡之大也”，將“儉”與“奢”所導(dǎo)致的后果一一說明，教育子孫后代要勤儉節(jié)約。

　　“欲治國者必先齊家。司馬光不喜奢華并注重節(jié)儉，不僅為后世百代留下了治國的歷史借鑒《資治通鑒》，還為后人留下了治家的實(shí)例典范。”司馬溫公祠原館長王在京說。

　　縱觀古今，大凡在品格和事業(yè)上有所成就者，都將勤儉視為立身之本。我國古代刊印的家訓(xùn)家規(guī)有上百種，“崇勤尚儉”總是其間重要一條。

　　“取之有制、用之有節(jié)則裕，取之無制、用之不節(jié)則乏?！绷?xí)近平總書記在談到“堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先”時(shí)曾引用的這句經(jīng)典，出自明代著名改革家張居正《論時(shí)政疏》。“有”與“無”、“?！迸c“乏”的辯證思考，蘊(yùn)含了倡導(dǎo)節(jié)儉節(jié)制，反對奢靡浪費(fèi)的價(jià)值取向。

　　“張居正擔(dān)任內(nèi)閣首輔后，有一篇改革文章《陳六事疏》，就是在《論時(shí)政疏》基礎(chǔ)上發(fā)展而來。其中談到如何‘固邦本’時(shí)，再次提到要厲行節(jié)儉，‘敦尚儉素以為天下先’?！碧旖蚴形h?？蒲刑幪庨L倪明勝說。

　　成由勤儉破由奢。勤儉節(jié)約自古以來被看作是修身之基、齊家之要、治國之道，成為代代相傳的中華美德和寶貴精神財(cái)富。

　　“節(jié)儉樸素，力戒奢靡，是我們黨的傳家寶”

　　艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)代代傳承，在歷史長河中熠熠生輝

　　勤儉節(jié)約不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也是共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)不能丟的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　“是什么樣的希望，什么樣的目標(biāo)，什么樣的理想，使他們成為頑強(qiáng)到令人難以置信的戰(zhàn)士的呢？”1936年，為了探究中國革命的真相，美國記者埃德加·斯諾沖破重重封鎖進(jìn)入陜甘寧革命根據(jù)地采訪。

　　他看到，紅軍大學(xué)以窯洞為教室，石頭磚塊為桌椅，石灰泥土糊的墻為黑板，學(xué)員們把敵人的傳單翻過來當(dāng)作課堂筆記本使用。他寫道：“（毛澤東）做了十年紅軍領(lǐng)袖，千百次地沒收了地主、官僚和稅吏的財(cái)產(chǎn)，他所有的財(cái)物卻依然是一卷鋪蓋，幾件隨身衣物——包括兩套布制服”“（彭德懷）有一件個(gè)人衣服……那是在長征途上擊下敵機(jī)后用繳獲的降落傘做的背心”“（林伯渠）慈藹的眼睛上戴著一副眼鏡，一只腿架已經(jīng)斷了，是用一根繩子系在耳朵上的”。

　　斯諾真切感受到了中國共產(chǎn)黨人的精神面貌和力量，在《紅星照耀中國》中譯本序言中提到“（這）是人類歷史本身的豐富而燦爛的精華”。

　　戒奢尚儉，永葆本色。

　　在河北平山，滹沱河畔，一座西柏坡廉政教育館，吸引著人們前來參觀學(xué)習(xí)。1949年的河北西柏坡，進(jìn)京“趕考”之前，毛澤東同志在黨的七屆二中全會上發(fā)出了“兩個(gè)務(wù)必”的號召，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！睆拇恕皟蓚€(gè)務(wù)必”成為黨執(zhí)政的重要法寶。

　　“從七屆二中全會的‘兩個(gè)務(wù)必’到黨的二十大報(bào)告提出‘三個(gè)務(wù)必’，不變的是中國共產(chǎn)黨遵循的宗旨、優(yōu)良的作風(fēng)以及一脈相承的自覺和清醒。”講解員呂靜向游客娓娓道來。

　　節(jié)儉樸素、謙虛謹(jǐn)慎，困難時(shí)不低頭，豐裕時(shí)不奢靡，是我們黨由小到大、由弱變強(qiáng)，不斷從勝利走向勝利的重要保證。

　　在江蘇淮安的周恩來紀(jì)念館，一堂“大思政課”剛剛開講?！爸芏鱽砜偫硎冀K把勤儉放在第一位，衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，一生嚴(yán)于律己、艱苦樸素?！眮碜曰搓帋煼秾W(xué)院馬克思主義學(xué)院的志愿講解員郭詩雨說。

　　一件館藏國家一級文物的灰色中山裝，被靜靜保存在紀(jì)念館的玻璃展柜中。衣領(lǐng)挺括如初，可細(xì)細(xì)看去，平整的布面卻有著多處磨損、破洞和織補(bǔ)。這件衣服，周恩來穿了20余年。1975年，第四屆全國人民代表大會第一次會議上，周恩來穿著這件中山裝，向全黨全國各族人民再次發(fā)出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的偉大號召。

　　習(xí)近平總書記指出，“節(jié)儉樸素，力戒奢靡，是我們黨的傳家寶?，F(xiàn)在，我們生活條件好了，但艱苦奮斗的精神一點(diǎn)都不能少，必須堅(jiān)持以儉修身、以儉興業(yè)，堅(jiān)持厲行節(jié)約、勤儉辦一切事情?！?/p>

　　從一艘小小紅船到一個(gè)個(gè)簡樸窯洞，從艱苦卓絕的二萬五千里長征到繼往開來走好新時(shí)代的長征路，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)代代傳承，在歷史長河中熠熠生輝，在新征程上煥發(fā)勃勃生機(jī)。

　　“讓勤儉精神廣為弘揚(yáng)，勤儉意識深入人心，勤儉行為化為自覺”

　　將勤儉節(jié)約、清正廉潔塑造為社會風(fēng)尚，續(xù)寫中華美德

　　湖北武漢黃陂區(qū)，木蘭山腳下，中國歷史文化名村大余灣村坐落于此。村中至今保存著許多古民居，猶如一座“活的民俗文化博物館”。

　　600多年前，初遷此地的余姓先人以“勤儉能創(chuàng)千秋業(yè)，耕讀尚開富貴花”為家訓(xùn)寫下一副對聯(lián)。其后百載如一，后人以此為旨修身持家。大余灣村中的大門都是外寬里窄，折射出這一家族“寬進(jìn)窄出、勤儉節(jié)約”的治家理念。

　　一粒米雖小，可照見一家一戶的文明修養(yǎng)；節(jié)約事“雖微”，可助社會和諧、國家富強(qiáng)。

　　如今，在這個(gè)物質(zhì)豐富的時(shí)代，傳承和弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的價(jià)值觀仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義。不浪費(fèi)一粒米、一度電、一滴水，關(guān)乎保障國家糧食安全、能源安全、生態(tài)安全，從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展來看，厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)關(guān)系推動生產(chǎn)生活方式綠色低碳轉(zhuǎn)型，有助于建設(shè)節(jié)約型社會。

　　“旗幟鮮明地反對鋪張浪費(fèi)和大手大腳，堅(jiān)決反對奢靡享樂之風(fēng)，大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)，讓勤儉精神廣為弘揚(yáng)，勤儉意識深入人心，勤儉行為化為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會風(fēng)尚?！绷?xí)近平同志曾在《浙江日報(bào)》“之江新語”專欄撰文指出。

　　“推薦這種小份菜”“這個(gè)套餐包含了主菜、配菜、主食和飲料，都是少而精”“這種小碟裝很好，可以品嘗多種口味”……如今，“光盤行動”成為消費(fèi)風(fēng)尚，“拒絕舌尖上的浪費(fèi)”是種新“食”尚。

　　黨的十八大以來，從制定中央八項(xiàng)規(guī)定及其實(shí)施細(xì)則到出臺反食品浪費(fèi)法、發(fā)布《糧食節(jié)約和反食品浪費(fèi)行動方案》，從堅(jiān)決清理“舌尖上的浪費(fèi)”突出問題到開展“光盤行動”、啟動節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動，一系列舉措引導(dǎo)了正確的消費(fèi)觀念，扭轉(zhuǎn)了糧食浪費(fèi)態(tài)勢。

　　在河北河間大莊村，村里建起紅事大廳，年輕人結(jié)婚辦婚宴只需食材費(fèi)。村黨支部書記石炳啟說：“在我們大莊村，婚事新辦已經(jīng)成為年輕人中的一種風(fēng)尚?！?/p>

　　“樂于平淡、不慕奢華，厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)，筑家庭廉潔防線……”在青海西寧，一封寫給黨員干部及其家庭成員的廉潔家風(fēng)倡議書，道出了儉與廉的密不可分，讓“儉以養(yǎng)德，廉以立身”的道理更加深入人心。

　　傳承和弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，是踐行社會主義核心價(jià)值觀的生動體現(xiàn)，更有助于將勤儉節(jié)約、清正廉潔塑造為社會風(fēng)尚，凝聚起廣泛共識和強(qiáng)大合力，不斷續(xù)寫中華美德。

　　在城市，越來越多人把反對浪費(fèi)、崇尚節(jié)儉落到一點(diǎn)一滴的日常行動中；在農(nóng)村，“杜絕浪費(fèi)”被更多地寫入村規(guī)民約；在校園，厲行節(jié)約成為校園文化建設(shè)的主題……

　　“你看，這是稻米，這是小米，那是小麥、黃豆、玉米”“過了驚蟄節(jié)，整地不能歇”，在首都糧食博物館里，68歲的劉利民正給小孫女認(rèn)真講著。“我嘛，就是想讓孩子了解糧食是怎么來的，從小就懂得‘粒粒糧食汗珠換’的道理。”

　　勤儉節(jié)約，這一優(yōu)良美德深深植根于中華民族的歷史文化中。持之以恒地將勤儉節(jié)約的精神傳承下去，也要從一點(diǎn)一滴做起。