中國西藏網(wǎng)訊 峽谷、森林;草原、湖泊;雪山、沙漠……青藏高原特殊的地理環(huán)境造就了這片高原上的多樣風(fēng)景,也產(chǎn)生了絢麗多姿的服飾文化。從最初的遮體保暖到如今的獨(dú)特多樣,雪域高原的人們將生產(chǎn)生活、生存環(huán)境、審美情趣、宗教信仰、價值觀念、民族交往等積淀于服飾之中,構(gòu)成了服飾文化的深刻內(nèi)涵。藏族服飾源起何時,有何特征,服飾的色彩、符號有無寓意?藏族百姓穿在身上的“秘密”還有很多很多。在日前的一場公益講座上,西藏大學(xué)教授覺安拉姆一一進(jìn)行了解答。
圖為康巴服飾。
圖為覺安拉姆。
新石器時代已懂得紡線和手工編織技術(shù)
藏族服飾是從何時起源的?覺安拉姆認(rèn)為可以從考古文化遺址中尋找和追溯。
卡若遺址是迄今為止在西藏發(fā)現(xiàn)的年代最早的一處新石器時代遺址,距今4300-5300年之間。其出土的藏族先民與服飾相關(guān)的生產(chǎn)工具有骨角錐208件,骨針131件,陶紡輪6件,裝飾品50件。這些裝飾品種類有笄、璜、環(huán)、珠、項(xiàng)飾、鐲、貝飾、牌飾、垂飾;質(zhì)料有石、玉、骨、貝等種類,這說明藏族先民已開始用各種各樣的裝飾品美化自己。
此外,在卡若遺址還發(fā)現(xiàn)一件陶器內(nèi)底殘存“布紋”痕跡。這說明“當(dāng)時的藏族先民已經(jīng)懂得紡線和手工編織技術(shù)。他們使用獸毛和植物纖維紡布,陶紡輪已成紡織普遍使用的工具。”
圖為卡若遺址出土的陶紡輪。
現(xiàn)代藏族服飾基本特征清代即已形成
新石器時代,覺安拉姆通過已有的考古發(fā)現(xiàn)研究藏族服飾起源的一些早期線索。到了吐蕃時期,她則從唐代閻立本所繪《步輦圖》卷軸的摹本,吐蕃統(tǒng)治時期的敦煌石窟部分壁畫、絹畫等資料中探究藏族服飾的基本特征。
可以看出,敦煌絹畫、壁畫中吐蕃人多將長發(fā)編結(jié)成發(fā)髻或發(fā)卷,發(fā)卷(髻)及肩,頭束發(fā)帶或頭巾,巾角一端伸出,一般身著三角形大翻領(lǐng)束腰長袍,或直襟或斜襟左衽,袖長委地。
唐代閻立本所繪《步輦圖》中,祿東贊頭上環(huán)系一黑帶或窄頭巾,頸后半露出一個發(fā)結(jié),推測其發(fā)式或者是將長發(fā)梳成發(fā)或發(fā)髻盤于頸后。著小袖圓領(lǐng)直襟閉窠花錦袍,袍長僅過膝,現(xiàn)出半截寬松帶褶的褲腿,下穿一種尖端略微彎曲上鉤的鞋,鞋的式樣與其他唐朝官員相同。
到了元代,藏族傳統(tǒng)服飾文化中加入了一些蒙古族服飾的元素。在元、明、清時期演變的基礎(chǔ)上,現(xiàn)代藏族服飾的基本特征在清代即已形成。
藏族服飾具有多樣性、實(shí)用性等特點(diǎn)
從遠(yuǎn)古時期利用陶紡輪紡線編織,到清代形成現(xiàn)代藏族服飾的基本特征,再到今天我們看到的形式多樣、豐富多彩的各地藏族服飾,覺安拉姆認(rèn)為藏族服飾文化的形成和發(fā)展與地理環(huán)境有著密切的關(guān)系。
青藏高原特殊的地理環(huán)境造就了服飾的主體式樣以肥腰、長袖、大襟、長裙、長靴為主,材質(zhì)的選擇主要以牛羊皮、氆氌為主,符合厚重保溫的實(shí)際需求。在有著這些共性的同時,青藏高原內(nèi)部自然環(huán)境的多樣性也讓藏族服飾存在一些差異。例如,高寒的牧區(qū)服飾材質(zhì)選擇以厚重保溫為主,河谷溫暖地帶材質(zhì)以氆氌為主,高山峽谷地段帶材質(zhì)以棉質(zhì)及氆氌為主。
藏族服飾的主體式樣和材質(zhì)選擇還處處體現(xiàn)著生產(chǎn)、生活中的智慧。為了適應(yīng)逐水草而居的牧業(yè)生產(chǎn)的流動性及晝夜溫差大的氣候特點(diǎn),藏族服飾逐漸形成了長袍、大襟、右衽、束腰等特征。
在裝飾品的選擇上,也顯示出生產(chǎn)、生活的特點(diǎn)。藏族服飾中掛飾的主要類型有藏刀、針線盒、火鐮、錢包、子彈夾、奶鉤等,這些生產(chǎn)、生活中的工具以華麗的裝飾品的形式出現(xiàn),集實(shí)用性和裝飾性為一體。無處不在的美,體現(xiàn)了藏族人民對生活的熱愛和對美的追求。
圖為藏族服飾中的掛飾火鐮。
五種顏色體現(xiàn)服飾色彩審美觀上的一致性
居住區(qū)域的不同,讓藏族服飾具有多樣性。也正因?yàn)樯a(chǎn)、生活環(huán)境的復(fù)雜性,藏族服飾及其裝飾品對生產(chǎn)資料合理利用的同時,呈現(xiàn)出多功能性和實(shí)用性。而在審美特點(diǎn)上,藏族服飾也有著很強(qiáng)的一致性。
在色彩選擇上,藏族服飾總體偏好藍(lán)、白、紅、綠、黃等色塊,這些色彩出現(xiàn)在服裝的邊緣修飾、帽飾、發(fā)飾、鞋飾、腰飾及各類繡品的裝飾中。在使用這些色塊的同時,大膽而對比強(qiáng)烈的色彩搭配,是與高原自然生態(tài)環(huán)境的完美結(jié)合。
覺安拉姆說,這種在色彩審美上的一致性與藏族關(guān)于宇宙形成的階段及五元素說、藏族的宗教、青藏高原自然生態(tài)有著一定的一致性。
裝飾物等吉祥文化傳遞獨(dú)特信仰
服飾作為藏民族重要的文化載體,包含著大量的文化信息,尤其是吉祥文化。在藏族傳統(tǒng)服飾中吉祥文化主要是通過裝飾物、吉祥符號和圖案以及一些吉祥數(shù)字來表現(xiàn),主要的功能在于辟邪、納福、求吉。
藏族的裝飾遍及全身,包括頭飾、項(xiàng)飾、腰飾、足飾、背披、掛飾等。藏族飾品種類繁多,主要由蜜蠟、天珠、綠松石、珊瑚珠、象牙、瑪瑙、金、銀、銅等打制而成。藏族百姓特別鐘愛珊瑚、瑪瑙、瑟珠等這些飾品,多數(shù)將它們掛在身上,或者佩戴在項(xiàng)上,因?yàn)樵谒麄兊男睦镆恢毙叛觥笆^能消災(zāi)降福,是一種吉祥之物”。
在藏族傳統(tǒng)服飾裝飾圖案中,可以看到“雍仲”符號,這體現(xiàn)了藏族先民對大自然和火的崇拜,藏族老人年過八十時,常在背上繡“雍仲”符號,以祈求平安幸福,吉祥如意。
此外,藏族傳統(tǒng)服飾上的吉祥圖案還有吉祥結(jié)、吉祥八寶等。這些吉祥符號在藏族傳統(tǒng)服飾中的使用既是藏族精神信仰在服飾中的體現(xiàn),同時也傾注了人們對求吉、納福、遠(yuǎn)離邪氣的美好生活愿望。
縱觀藏族服飾文化,可以從中解讀藏族生存的自然生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、審美情趣、歷史發(fā)展等,凝聚了這個民族幾千年來所創(chuàng)造的服飾文化的智慧,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。覺安拉姆認(rèn)為,在當(dāng)今世界網(wǎng)絡(luò)化、全球化的時代,藏族服飾文化如何保護(hù)與傳承是一件非常重要的事情,也是刻不容緩的。(中國西藏網(wǎng) 記者/王媛媛 部分內(nèi)容參考覺安拉姆 袁溥鈺著《論藏族傳統(tǒng)服飾文化的特點(diǎn)》)
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