中國(guó)西藏網(wǎng)訊 1907年，英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因第一次來到位于中國(guó)甘肅省的敦煌莫高窟時(shí)，道士王圓箓已伴隨藏經(jīng)洞度過了7個(gè)春秋。那一年，斯坦因僅僅用四個(gè)馬蹄銀（約200兩銀子）就換走了足足裝滿20大箱子的敦煌文獻(xiàn)和精美藝術(shù)品。

　　1908年，法國(guó)漢學(xué)家伯希和來到了莫高窟，從王道士手中買走6000余件敦煌文物。伯希和將這些文物運(yùn)往法國(guó)時(shí)，在北京將部分文獻(xiàn)裝裱，并在六國(guó)飯店進(jìn)行了展覽。整個(gè)中國(guó)為之嘩然！

　　斯坦因、伯希和盜劫敦煌遺書后，莫高窟藏經(jīng)洞為世人所知，引起了中國(guó)學(xué)者的關(guān)注和研究。

圖為道士王圓箓 圖片由萬瑪項(xiàng)杰提供

圖為英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因 圖片來源：敦煌研究院官網(wǎng)

圖為法國(guó)漢學(xué)家伯希和 圖片來源：敦煌研究院官網(wǎng)

　　百余年后，《法國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌藏文文獻(xiàn)》《英國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌藏文文獻(xiàn)》相繼出版，讓散佚海外的敦煌藏文文獻(xiàn)以出版的形式重新聚首。

　　而在近日于敦煌召開的“2019敦煌論壇：‘6-9 世紀(jì)絲綢之路上的文化交流’國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，《甘肅藏敦煌藏文文獻(xiàn)》出版成果展將人們的目光引向了敦煌市博物館。

　　據(jù)敦煌研究院勘措吉介紹，敦煌市博物館館藏敦煌藏文遺書總計(jì)6062件，均為1900年莫高窟藏經(jīng)洞（今編第17窟）所出。

圖為莫高窟第16窟甬道北壁及第17窟藏經(jīng)洞洞門 圖片來源：敦煌研究院官網(wǎng)

圖為敦煌藏經(jīng)洞所出絹畫 圖片來源：敦煌研究院官網(wǎng)

　　時(shí)光倒回至1910年，當(dāng)時(shí)的甘肅省學(xué)臺(tái)、金石學(xué)家葉昌熾建議甘肅省當(dāng)局將劫余的藏經(jīng)洞全部文物運(yùn)送蘭州保管。

　　1920年，甘肅省教育廳便令敦煌知縣“將該項(xiàng)番字經(jīng)卷，悉數(shù)運(yùn)送來省，交由省圖書館保存”，并派人會(huì)同敦煌縣地方政府共同對(duì)敦煌文獻(xiàn)劫余部分進(jìn)行了清理查驗(yàn)，當(dāng)時(shí)從莫高窟藏經(jīng)洞內(nèi)清理出藏文經(jīng)卷94捆，重440余斤；帶夾板經(jīng)書11打，重1744斤。

　　其中，除了卷式寫經(jīng)“一捆四斤”（約10卷左右）、梵篋寫經(jīng)“一打六十六斤”（1000多頁(yè)）移交甘肅省公立圖書館（今甘肅省圖書館）保管外，還有93捆卷式寫經(jīng)至今未發(fā)現(xiàn)保管和處理情況的記載，剩余的藏文經(jīng)卷于1950年交敦煌縣文化館（今敦煌市博物館）保存。

　　1950年以來，敦煌市博物館不斷接受私人捐贈(zèng)和多方訪求，陸續(xù)征集到一部分漢、藏文經(jīng)卷和經(jīng)頁(yè)。其中，有200多卷藏經(jīng)洞所出《大乘無量壽宗要經(jīng)》的征得頗為傳奇。1949年9月至10月，一個(gè)不知國(guó)籍和姓名的外國(guó)人匆匆離開敦煌時(shí)，將這200多卷經(jīng)書扔在了房東殷登銘家，殷登銘發(fā)現(xiàn)后，將其交給了人民政府，后又轉(zhuǎn)交給敦煌市博物館收藏保管。

圖為敦煌市博物館 圖片來源：敦煌市博物館官網(wǎng)

圖為敦煌市博物館館藏的部分敦煌藏經(jīng)洞藏文文獻(xiàn) 圖片由萬瑪項(xiàng)杰提供

圖為《甘肅藏敦煌藏文文獻(xiàn)》編輯組工作現(xiàn)場(chǎng) 圖片由萬瑪項(xiàng)杰提供

　　據(jù)勘措吉介紹，敦煌市博物館所藏6062件敦煌藏文遺書中，卷式藏文寫經(jīng)236件，多為《大乘無量壽宗要經(jīng)》的藏文寫本；梵篋式藏文寫經(jīng)5826件，計(jì)8576葉，多為《十萬頌般若波羅密多經(jīng)》。這些寫經(jīng)尾題中有許多抄經(jīng)人、校對(duì)人、再校人的名字，甚至還有一些雜抄和吐蕃王妃、宰相校經(jīng)的題記，如晚唐名將張議潮的抄經(jīng)題記，具有豐富的史料價(jià)值。

　　勘措吉說，從眾多的抄、校經(jīng)題記可以看出，敦煌當(dāng)年集中了一大批藏族、漢族和西域各民族的文人，從事佛經(jīng)翻譯和抄寫。藏文寫經(jīng)中保留了一批抄經(jīng)生和校經(jīng)師的題名，其中最引人注目的校經(jīng)師是云丹。勘措吉說，這位“云丹”可能就是吐蕃時(shí)期的高僧宰相、公元822年唐蕃會(huì)盟時(shí)的吐蕃僧相缽闡布貝吉云丹，《大乘無量壽宗要經(jīng)》上有他和吐蕃第三代法王赤德祖贊的王妃貝吉昂楚的校經(jīng)題記。歷史記載，當(dāng)年，他們一起組織和主持了吐蕃在敦煌以佛經(jīng)翻譯、抄寫為主要內(nèi)容的佛教文化事業(yè)。

　　勘措吉說，敦煌市博物館所藏敦煌藏文遺書中還有一部分社會(huì)文書，其內(nèi)容包括吐蕃上層統(tǒng)治者之間書信往來的記錄、驛傳文書，佛教活動(dòng)的發(fā)愿文、佛教儀軌、詩(shī)文等，是關(guān)于吐蕃歷史的珍貴資料。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/李元梅）