色拉寺，大名鼎鼎——藏傳佛教格魯派六大主寺之一、拉薩三大寺之一。今年2019年，她剛好600歲整，創(chuàng)建人宗喀巴的弟子釋迦益西曾被明成祖封為大國師、被明宣宗封為大慈法王，被人們尊稱為“絳欽曲結(jié)”（大慈法王的藏語）。寺里有大量的文物佛像、唐卡、經(jīng)書、法器等，最為珍貴的是一尊馬頭明王像，還有永樂皇帝親賜的108函雕版朱砂印制的藏文《甘珠爾》……去過拉薩或者了解藏文化的人，幾乎沒有不知道色拉寺的。

圖為從白度母石刻旁俯瞰色拉寺一角

　　但是，知道寺里這尊歪頭文殊像的人，卻極其罕有。

圖為色拉寺的歪頭文殊像

　　我們都知道法相要莊嚴(yán)，佛、菩薩造像一定要遵循一定的比例和范式去打制，才能讓人一見即生敬畏和尊仰之心。首先的一條就是端正，怎么會有歪頭一說？是工藝上的問題嗎？問題佛像怎么能出現(xiàn)在大名鼎鼎的色拉寺里？

　　這尊與眾不同的菩薩像也是色拉寺珍貴的文物之一，她就在吉扎倉（藏語音譯，或作“結(jié)扎倉”）大殿后面的文殊菩薩殿里。我有幸在色拉寺堪布強(qiáng)巴遼介的帶領(lǐng)下參觀寺院，他是一位學(xué)識豐富且和善可親的老人，如果不是有他特別地指引和介紹，我們不會關(guān)注這尊文殊菩薩，更不會注意到菩薩的頭是微微傾斜的。我很奇怪這尊文殊像的頭為什么要歪著，強(qiáng)巴遼介堪布頑皮地一笑，賣了個(gè)關(guān)子：“你猜猜！”

　　我環(huán)顧四周，沒啥特別的，茫然地?fù)u了搖頭，老人把手放在耳朵上作筒狀：“你聽聽”，“啥也聽不到”，我更加茫然，堪布笑了，指著菩薩左邊的窗外告訴我，旁邊是色拉寺的辯經(jīng)場，文殊菩薩歪著腦袋是在聽眾弟子們的學(xué)習(xí)進(jìn)展情況呢！

　　我恍然大悟，文殊菩薩是大智慧的象征，旁邊的辯經(jīng)場墻壁上繪的也是文殊菩薩像，菩薩右邊為智慧劍，寓意斬群魔斷煩惱，左為金剛般若經(jīng)卷寶，象征具有無上智慧，其坐騎獅子，也是智能威猛之象征……這是多少修習(xí)佛法的人所崇尚的??！

　　這尊菩薩造像如此的處理方法，太有人情味了！菩薩和辯經(jīng)的僧人們之間建立起了一種連接、一種帶著情感的連接。仿佛是老師和學(xué)生之間，老師雖在神壇不能下來，但還是很關(guān)切學(xué)生們的狀況，很想聽聽今天的辯經(jīng)課上又出來了哪一位優(yōu)異的辯才……

　　神壇的高冷，被這小小的一個(gè)歪頭的動作和堪布滿臉皺紋的笑容一瞬間化解了，神性與人性融為一體，我心中頓時(shí)升起一種溫暖而歡喜的愉悅。

　　如同色拉寺名字的來歷，其發(fā)音有兩個(gè)意思，一為冰雹，二為薔薇，既有強(qiáng)烈又有柔美，我喜歡這種沖突與融合，很豐富。

圖為色拉寺經(jīng)堂與僧舍錯(cuò)落有致

圖為山上的石刻綠度母像

　　色拉寺的創(chuàng)建人釋迦益西才華過人，其師宗喀巴曾贊他“辯才無礙”，當(dāng)初宗喀巴大師囑他創(chuàng)建色拉寺的時(shí)候，也是希望這里能成為甘丹寺和哲蚌寺之后又一個(gè)弘揚(yáng)佛法的大寺吧！釋迦益西果然不負(fù)師囑，色拉寺的教學(xué)體系完備，學(xué)術(shù)扎實(shí)，幾百年來人才輩出。寺院主體建筑是一個(gè)大殿和三個(gè)扎倉（學(xué)院），歷史上僧人最多的時(shí)候達(dá)9000人。而今人數(shù)雖然少了很多，但是色拉寺沿襲了釋迦益西時(shí)期的優(yōu)良學(xué)風(fēng)——辯經(jīng)的開展聞名遐邇。

　　歪頭文殊菩薩的窗外就是色拉寺辯經(jīng)場，每天下午3時(shí)，這里會成為整個(gè)寺院最為喧鬧的地方——攻讀顯宗經(jīng)典的僧人會在這里進(jìn)行邏輯推理的辯論學(xué)習(xí)。他們一人盤腿席地端坐，神情穩(wěn)重而從容；另一人或幾人向他發(fā)問，擊掌、頓足、身體前傾，攻勢凌厲。學(xué)識在激辯中鞏固，思想在激辯中產(chǎn)生……佛教高僧當(dāng)初一爭高下的較量方式，現(xiàn)在成為學(xué)僧練習(xí)邏輯思維能力的一種極好的方法。

圖為色拉寺的辯經(jīng)場

　　在辯經(jīng)中，發(fā)問者的每一個(gè)動作都有其寓意。首先，在每次發(fā)問前都要喊一個(gè)“啼”字，此字是文殊心咒的簡稱，意為祈請文殊菩薩開啟智慧；然后右手向后高高揚(yáng)起，寓意文殊的智慧就在身后引領(lǐng)；接下來右手向下與左手用力相擊，發(fā)出一聲脆響，這一聲響有三重含義：一個(gè)巴掌拍不響——世間一切都是眾緣和合的產(chǎn)物，掌聲代表無?！篱g一切都是稍縱即逝，掌聲為警鐘——擊醒心中的慈悲與智慧，驅(qū)走惡念。

　　辯經(jīng)場在一片鋪滿了鵝卵石的樹蔭下，四周的墻根下坐滿了看熱鬧的游客，這內(nèi)中的含義極少有人能看懂，絕大部分只是好奇地睜著大眼睛，待一會兒便自離去，僧人對此視而不見。我也聽不懂，但是卻對環(huán)境好奇起來，樹蔭不用說了，藏地的烈日能把人烤昏，這辯經(jīng)課本就思辨激烈，如果沒有大樹的蔭蔽，肉體怕是很快就會萎靡。我見過很多寺院的辯經(jīng)場，大多數(shù)都是以鵝卵石鋪地，鵝卵石不平整，坐在上面多難受??！這是為何呢？堪布解答了我的疑問，鵝卵石的好處有二：一是不會揚(yáng)塵，因?yàn)檗q經(jīng)過程中有較大的肢體動作，如果是鋪沙土，你可以想象一下塵土飛揚(yáng)的場景；二是下雨不會積水，雨水能順著鵝卵石間的縫隙流下，不會變泥漿或水塘，而且表面很快就能干燥。

　　多么智慧的生活常識！

　　當(dāng)初，不知是哪一位工匠或者主事的僧人，讓一尊文殊菩薩微微地歪了一下頭，傾聽、關(guān)切、溫情流露出來，神和人產(chǎn)生了連接，跨越了時(shí)空、跨越了物質(zhì)、跨越了抽象、跨越了敬畏、跨越了人神……（中國西藏網(wǎng) 文、圖/ 陳丹）