中國西藏網(wǎng)訊 近日，由故宮博物院、西藏自治區(qū)文物局、扎什倫布寺聯(lián)合主辦的“須彌福壽——當(dāng)扎什倫布寺遇上紫禁城”展在故宮博物院午門正式開展，向大眾展示中華文化中關(guān)于吉祥、美好、福壽的文化內(nèi)涵。在展覽中，班禪獻(xiàn)給乾隆的海螺多次出現(xiàn)。

　　圖為海螺，清乾隆四十八年（1783），故宮博物院藏。此螺通體白色，螺頂及螺口處分別鑲金口及金翅作為裝飾，故稱為“鑲翅法螺”。此螺黃簽上記載，七世班禪丹白尼瑪坐床后，照例呈遞丹書克，呈進(jìn)左旋螺螄一份（金翅）。由于此件海螺與七世班禪所進(jìn)其他器物風(fēng)格相近，故推測此海螺亦是七世班禪所進(jìn)。圖片拍攝自“須彌福壽——當(dāng)扎什倫布寺遇上紫禁城”展（圖片注釋參考自展覽） 攝影：孔夏

　　英雄史詩《格薩爾王傳》的第二回講到，“集會(huì)的海螺吹起來了。以長官達(dá)絨色彭為首的長系的人，像猛虎出山；以色吉阿噶為首的仲系的人，如蛟龍出海；以奔巴?曲魯達(dá)彭為首的幼系的人，似飛劍穿梭?！备袼_爾王集合六部眾生，共同商議如何消災(zāi)禳禍時(shí)，便會(huì)“吹起海螺，擂響戰(zhàn)鼓，召集眾人”。作為戰(zhàn)斗號(hào)角的巨大海螺宣告人們在戰(zhàn)斗中的英勇和勝利。

　　圖為海螺，乾隆四十五年（1780），故宮博物院藏。海螺口部接銀胎琺瑯蓋，通體燒藍(lán)釉，呈蓮瓣式，滿飾纏枝蓮紋，嵌各色寶石等，頂蓋有鈕，是天然海螺與琺瑯制品的完美結(jié)合，甚為精致工巧。海螺附有漆皮匣一，匣蓋內(nèi)襯有長方形白綾簽，從左至右上有墨書藏、滿、蒙、漢四體銘文。作為六世班禪祝賀乾隆帝七十壽辰而進(jìn)獻(xiàn)的賀禮，不僅在工藝制作上值得稱道，而且具有特殊的歷史價(jià)值。圖片拍攝自“須彌福壽——當(dāng)扎什倫布寺遇上紫禁城”展（圖片注釋參考自展覽）攝影：孔夏

　　海螺在藏族民俗文化中自出現(xiàn)起就帶有白色崇拜的印記，如《格薩爾王傳》第三十五回?cái)⑹?，“但恐那白螺般的云朵，將金色太陽遮蔽”，第七回“膚色像海螺肉一樣潔白細(xì)微，雙頰像涂了胭脂一樣紅潤?！辈刈迕耖g亦有“心底要像海螺一般純潔，行為要像箭桿一樣端直”“海螺上系起吉祥的哈達(dá)，錦緞上堆繡著格?；ā钡戎V語。

　　在藏民族的傳統(tǒng)習(xí)俗中，家中產(chǎn)下嬰兒便吹響海螺作為宣告，婚事中吹海螺迎接新娘子到來，招雨防災(zāi)的農(nóng)事中吹海螺求福等習(xí)俗也是藏族百姓在民俗生活中傳達(dá)迎神祈福美好愿望的體現(xiàn)。

　　圖為右旋白螺，乾隆五十年（1785），故宮博物院藏。此右旋白螺為乾隆五十年七世班禪進(jìn)獻(xiàn)。乾隆四十五年（1780）六世班禪在北京西黃寺圓寂后，扎什倫布寺于次年訪得候選靈童四人。經(jīng)過索本堪布扎薩克喇嘛及八世達(dá)賴?yán)镨b別，確認(rèn)于后藏吉雄地方的一名孩童為六世班禪轉(zhuǎn)世靈童，遂向乾隆帝上表奏明。十二月二十日，乾隆帝頒布敕諭以表承認(rèn)。乾隆四十九年（1784），七世班禪完成坐床及受近世戒儀式。次年正月乾隆帝遣駐藏大臣頒給班禪敕書、哈達(dá)等。班禪呈進(jìn)內(nèi)庫長哈達(dá)等，上表謝恩。圖片拍攝自“須彌福壽——當(dāng)扎什倫布寺遇上紫禁城”展（圖片注釋參考自展覽）攝影：孔夏

　　因?yàn)榘缀Ｂ菔羌榘藢氈?，在西藏和四省藏區(qū)，幾乎到處都能看見白色右旋海螺的圖案或者實(shí)物。實(shí)物的海螺大多水平放置，成為盛放甘露或香料的容器。在各種造型藝術(shù)里，海螺都被神像握在左手之中，是智慧和正義的象征。（中國西藏網(wǎng) 記者/孔夏 部分內(nèi)容參考《格薩爾王傳》《藏傳佛教象征符號(hào)與器物圖解》《藏族民俗文化中的海螺初探》）