【解說】在西藏拉薩市奪底鄉(xiāng)納金山腳下，從清晨到午夜時(shí)分，總能傳來叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那么蚵暎止ゃy器、銅器從這里走進(jìn)高原千家萬戶，這里便是白族匠人在拉薩的主要聚居地，被當(dāng)?shù)厝朔Q作“白族銀匠村”，匠人們絕大部分來自云南省大理白族自治州鶴慶縣。

鶴慶銀器鍛制技藝擁有超過500年的歷史，是中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在云南當(dāng)?shù)仡H有名氣。上世紀(jì)九十年代，一批鶴慶銀匠為了謀生，踏上了青藏高原，并在拉薩立足。

現(xiàn)年64歲的洪中山于1997年8月來到拉薩，當(dāng)年43歲的他迫于生計(jì)離開家鄉(xiāng)。老人告訴記者，他在拉薩已有20多年，“銀匠村”就是他在西藏的家。

【同期】白族銀匠洪中山：(在拉薩)收入也比較好一點(diǎn)，那個(gè)時(shí)候收入五六千塊錢還是不容易啊。

【解說】洪中山說，滇藏兩地民眾有相同的偏好，他們都有佩戴銀飾、使用銀器的傳統(tǒng)習(xí)俗，因此白族銀匠的手工技藝在拉薩得以代代相傳。

洪中山說，他有4個(gè)女兒，沒有兒子。如果有兒子，老人更希望子承父業(yè)，讓兒子繼續(xù)留在拉薩。

【現(xiàn)場(chǎng)聲】我在這里呆了20多年了，特別習(xí)慣了是吧，加上(從)樣樣我喜歡在拉薩，為什么呢？我認(rèn)識(shí)的人也就(在)拉薩多，我的客戶也就是(在)拉薩多。

【解說】在西藏，民眾家中就有酒壺、酒杯等日用品和佛教用具，其中以銀器、銅器居多。西藏日喀則、那曲、山南、昌都等地的婦女，對(duì)銀飾更是情有獨(dú)鐘，這使得手工匠人在西藏有了一席之地。

隨著拉薩城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，白族匠人在拉薩的“居所”也有了遷移和改善。在2012年前后，數(shù)百位白族匠人陸續(xù)搬至拉薩北郊奪底鄉(xiāng)納金山腳下。白族民眾一年一度的“火把節(jié)”也有了更寬敞的活動(dòng)場(chǎng)所。

【解說】同為上世紀(jì)九十年代到拉薩打拼的白族銀匠還有母金富。在2003年，其兒子母樹燉首次進(jìn)藏，跟隨父親學(xué)習(xí)銀器鍛制技藝，成為母家在拉薩的第二代銀匠。

【同期】白族銀匠母樹燉：那時(shí)候怎么說呢，家里面比較窮，沒什么錢，就想自己做一點(diǎn)那個(gè)東西，然后填補(bǔ)一下家用而已。

2010年，當(dāng)銀匠7年的母樹燉攢夠了40萬元人民幣，用于在云南鶴慶縣老家修建一套婚房。母樹燉告訴記者，他熱愛銀器制作技藝，也熱愛西藏。因此，在老家的新房里收藏了許多自己親手打制的藏式銀器。

【同期】白族銀匠母樹燉：因?yàn)閷?duì)這些東西特別有感情，也特別喜歡這些東西，而且又是自己手工制作的，所以感覺特別好，所以家里面有些藏式的東西，我也會(huì)自己做一點(diǎn)，然后放在家里面，家里面有個(gè)展示柜。

【解說】母樹燉的父親已回到鶴慶縣老家安享晚年，一家人20多年打拼下來的銀器店由父?jìng)髯?，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)。

夜幕降臨，當(dāng)記者離開“銀匠村”時(shí)，母樹燉和他的白族同胞們，在漸漸被點(diǎn)亮的燈光下，小鐵錘依舊錘打著鏨子，在銀器或銅皮上刻畫出美麗的花紋，傳來叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧暋?/p>

記者 貢桑拉姆 江飛波 西藏拉薩報(bào)道

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